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今日内容

【文殊五字根本真言念诵法】(157)

节选:

……

所以一个人首先要懂佛法,首先要懂圆满的佛法,那么你懂了佛法以后,才能够说到比较高一层的修行人的境界,所谓叫做“吃饭、睡觉都是修行”。

这句话,不懂佛法的人听了,他就会否定佛法:既然我要修行,祖师讲的嘛,“吃饭睡觉都是修行”,那么我何必学佛法呢?我只要每天吃饭睡觉,就在修行了嘛。懂佛法的人听这句话,就不会弄错了。就拿吃饭睡觉来说,咱们做一个最最简单的、一个活泼的启发:吃饭的时候,你一心吃饭,这就叫修行。你能吃一顿饭,不打妄想,口里吃饭,心里也知道我在吃饭,脑子里除了吃饭,没有别的念头,这就叫修行了。睡觉也是如此,你睡觉的时候,你不打任何的妄想,细细地观察:你怎么昏沉的,昏沉到后来你怎么会睡着的,如果你有这个功夫,这个功夫就叫修行。

懂佛法的人,无论世间上什么东西的变化,他一看都能够悟出来。比如说,念经要大家声音齐,你念得快,他念得慢,那样声音就不齐了。像有些方法是不敲木鱼的,他用一个举腔的办法,举腔的时候,还有高有低,有快有慢,有的地方还要稍微停顿一下,这样念起来就会齐了,这里有种种善巧方便。

比如说你们念《文殊法》,念到十大愿,第一大愿,念到最后,“令发菩提之心”,最后一句要拖长一点,为什么道理啊?这不是唱小调,这是为了给别人进行调整。因为有的人呢,念得比别人快,有的人念得比别人慢,所以最后一句呢,来个特别提醒:你们念得快的人稍微等一等,你们念得慢的人呢,我这一句稍微念得慢一点,让你跟上来。那么再念下面一句“第二大愿……”,意思“现在咱们都从第二大愿开始念啊”,是这样。

……

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【教育的蓝天】(143)

节选:

……

延迟满足是指一种甘愿为更有价值的长远结果而放弃即时满足的抉择取向,以及在等待期中展示的自我控制能力。

20世纪60年代,美国斯坦福大学心理学教授沃尔特·米歇尔(Walter Mischel)设计了一个著名的关于“延迟满足”的实验,这个实验是在斯坦福大学校园里的一间幼儿园开始的。

研究人员找来数十名儿童,让他们每个人单独呆在一个只有一张桌子和一把椅子的小房间里,桌子上的托盘里有这些儿童爱吃的东西──棉花糖、曲奇或是饼干棒。研究人员告诉他们可以马上吃掉棉花糖,或者等研究人员回来时再吃还可以再得到一颗棉花糖做为奖励。他们还可以按响桌子上的铃,研究人员听到铃声会马上返回。

对这些孩子们来说,实验的过程颇为难熬。有的孩子为了不去看那诱惑人的棉花糖而捂住眼睛或是背转身体,还有一些孩子开始做一些小动作──踢桌子,拉自己的辫子,有的甚至用手去打棉花糖。结果,大多数的孩子坚持不到三分钟就放弃了。“一些孩子甚至没有按铃就直接把糖吃掉了,另一些则盯着桌上的棉花糖,半分钟后按了铃”。大约三分之一的孩子成功延迟了自己对棉花糖的欲望,他们等到研究人员回来兑现了奖励,差不多有15分钟的时间。

……

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佛 教

佛教是释迦牟尼佛以圆满的智慧给众生的教导。

佛教经过了2500多年,
虽然自身依然炽燃着智慧的光芒,
照耀着众生的觉悟之路,
然而人们所见到的“佛教”,
大都是两千多年来蒙在佛教身上的尘垢,而非佛教本身。

就像黄金被粪便覆盖,人们便以为黄金是肮脏。
只有洗净了染污,才能知道黄金的高贵,
只有荡涤了尘垢,才能见到佛教文化的灿烂光芒。

或许你还从未见过真正的佛教,
在整天为金钱计谋的人身上并没有佛教,
在整天逢场作戏有名望的人身上没有佛教,
在总是自卑畏缩的人身上没有佛教,
在傲慢狂妄的人身上没有佛教,
在盲目崇拜的人身上没有佛教,
在嘈杂散乱的人身上没有佛教,
在自私狭隘的人身上没有佛教。
即使他们自称是释迦牟尼佛的弟子,
你也看不到真正的佛教。

接受了释迦牟尼佛教导的人,
就像释迦牟尼佛那样朝气蓬勃精神抖擞,
就像释迦牟尼佛那样意志坚强不畏困苦,
就像释迦牟尼佛那样弃舍名利追求真理,
就像释迦牟尼佛那样胸怀广大理想崇高。
只有体现了释迦牟尼佛教法的精神特色,
那里才有真正的佛教。

菩提心是释迦牟尼佛给人类的无穷宝藏,
菩提心网站将为你展现
释迦牟尼佛智慧的言教,
释迦牟尼佛的光辉一生,
释迦牟尼佛的动人故事,
释迦牟尼佛的弟子们作出的光辉榜样,
还有当代释迦牟尼佛的弟子们生气勃勃的形象,
愿你体尝到佛教的无上法喜,
愿佛教文化的光芒照亮你的心房。

        ──菩提心网站

让我们告诉您

我们的成立是祖国对我们的关怀;
我们的劳动会带给你快乐,
带给社会文明,带给全人类幸福;
我们的目的是增进你的佛学智慧, 提高你的内心素质和修持水平;
我们的事业是造就人才,
为我们的祖国和世界人民贡献出传统文化中最伟大的佛学宝藏;
我们将为你讲演大乘经典和原始佛教的经典著作,
开阔你的思想境界, 以戒律学习, 使你清净心不受染污,
教你从修习禅定中开发无漏智慧;
我们将为觉悟的人作导引,
让条条少水里的鱼回归到大海去;
我们将造就你说法的智慧辩才;
我们的论藏是《法蕴足论》、《清净道论》、《菩提道次第》的智慧;
我们将以优胜的语言技巧和表达能力使你获取人类最美丽动听的语轮功德;
我们迎你进入一个属于清净侣伴的乐园,
大家尊敬团结、和合欢喜、无宗派偏见,
以释迦佛教义为准则,
常作“依法不依人”的辩解,
没有“依人不依法”的矛盾烦恼;
我们这里不脱离佛教的辩证法则、现实主义的科学态度,
发扬佛教的自我革命和报众生恩的积极入世的精神,
反对有厌离国土、厌离众生和自我卑贱的消极人生观;
我们将以“古为今用”的形式来弘扬佛教文化和艺术;
在这里你将会没有烦恼、没有愁苦,
你的微笑将会使人们看到从你喜悦的脸上放出的心花,
除非你去哀求将要消亡的痛苦不要离开你;
在我们这里你会得到青春焕发、朝气蓬勃,
以释迦佛的大雄大力精神去实现你伟大理想的光辉前程;
让我们共同从菩提心发出的光明中,
手拉手走在没有砂子的琉璃地上
迈向菩提大道。

我们提倡以戒为师,天天讲经说法,把佛陀的智慧带给每一个人,为了使一切众生离苦得乐,欢迎大家来小住、常住。

(有各道场联系电话)

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十义门第一”(148)

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《金光明最胜王经》──
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我们的烦恼】

【怎样发财】(4)
【佛教要年轻化】(2)
【学菩萨法,首先修布施】(3)
【样样不计较,就会有福报】(4)
【愿做大鹏鸟,不做小麻雀】(1)
【发菩提心人,为度众生,不考虑自己的苦乐】(1)
【佛弟子要有自尊,要想自己是菩萨】(2)
【苦的来源是爱得不够伟大】
【年轻人能信佛是佛门的庄严】(3)
【若要快乐永久住,
常把快乐送别人】(3)

【修心比修行为更重要】

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